该背书时还是要背书

国色天香

该背书时还是要背书

文/陈素志

一大早到楼下里跑步，老远就听到某户阳台上传来朗朗的背书声，很有一番朝气勃勃的景象，心头不由一阵欣喜，特地绕着那幢楼慢跑起来，一边跑一边思考，于是就有了下面的想法。

几年前，这样的现象是很难有的。究其原因，孩子们的课业负担太重，白天整个蹲在学校里，老晚回家还得完成铺天盖地的作业，一个迟疑，就有可能拖到后半夜，哪里还有精力在第二天的早上拿来背书呢？这样的教育政策，与其说培养人，不如说是在害人！

青少年学习文化知识，适当的背诵一点东西，还是很有必要的。无论你是普通的劳动者，还是专事写作的人，能够背诵一些值得记诵的名篇佳作，肯定是大有好处的。陆游在《老学庵笔记》中记载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”从字面意思来看，单指能将崇苏氏文章背得滚瓜烂熟，就能在社会上就比较吃得开，往往功名顺畅，自有羊肉可吃；反之就很吃不开，只有“吃菜羹”的份了。往深处挖一点，我想不单单是能记熟，更重要的还要能将记得的东西融会贯通，会用，会创造。如果不问内容、对象和条件，认为背诵是唯一学习途径，满足于死记硬背、囫囵吞枣，我不相信他能吃得到“羊肉”。

背诵作为一种学习方法，应该获得应有的重视。一个人只要是真心想学好语言，想提高自己的文化素养，就必须下功夫熟读、背诵一些典范的诗文。我国古代的语文教学是十分重视读背的。那时要求学过的文章都必须背过，背过了再讲解，虽然有死记硬背之嫌，但也有他合乎情理的地方。熟话说“书读百遍其义自现”讲的就是这个道理。比如说小孩子，他还没有能力理解一些诗歌的意思，那么这首诗歌他可不可以背？当然可以。多年以后当他有能力理解时，这是诗歌的意思往往理解得特别清晰，特别深刻。再比如说，有了一定的理解能力，偏偏对某篇文学作品理解不下去，怎么办？先背诵下去。背着背着，到懂了。这就是背诵的功效。因此说，不能片面的将背诵理解为“先理解才能背诵”。

不管怎么说，熟总能生巧。很多从前的学者文人，无不经过勤读苦背。博文常常有赖于强记，练点“背功”，其功效还不仅仅在于背得一些名篇佳作，更在于训练了一个人的记忆力。

明朝的张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七次才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”。他这个背很特殊，用的是“抄”字术。正是他背诵功夫下得足，胸中自有丘壑，“诗文敏捷，四方征索者不起草，对客挥毫，顷刻立就，以故名高一时。” 清朝的郑板桥每读一书，必千万遍。舟中、马上、背底，或当时忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。巴金先生能够背诵200篇《古文观止》，茅盾能够背诵全本的《红楼梦》，这是他们作为文学家有着超人的语言能力的重要原因。

背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。经过背诵的一词一句都会沉淀于心中，适时而发，从而达到出口成章、一语惊人的境界。可见背诵并不是愚笨的教学法，相反的有助于学生认识语法规律、掌握遣词造句的诀窍，背诵得当还是一件乐事呢。

我真诚的希望每天都能听得到那个孩子童稚的读书声，希望他能从读书、背书中找到成功的乐趣。（1390字）

眉心惊破

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

游园惊梦

即使是打乒乓球，其实也是一般无异，在长期枯燥单调的劳动中，让自己的身体和大脑形成直接的条件反射，在瞬间做出最佳的本能反应，读书写文章依然如此。

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背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。

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异曲同工