包青天：其实只是一个著名的文化IP......

烟雨68

不久前，一位名叫钱仁凤的女子在河南开封包公祠嚎啕大哭的视频，引发了全网的关注。这件事成为热点出乎意料之外又似乎在情理之中。个中原因不去深究，只想告诉大家一个事实，历史上真实的包青天和你心目中的包青天，绝对不是一回事。

历史从大类上说分为正史和野史。包拯在正史中的资料其实不多，《宋史·包拯传》算是比较权威的。认真看一看，感觉有些失望，甚至怀疑作者没有写全。因为这当中记载的包拯，和我们想象中的包拯相差十万八千里。我们提到包拯那就等同于包青天，那些大要案立即出现在脑海里。什么铡美案，乌盆案，狸猫换太子等等。在历朝历代无数文人不断刻画和丰富的这些案子当中，在超过一千年的时间里，无数剧种无数演员和无数观众共同演绎的舞台上下，包青天的形象不断完美和定型，最终就是：铁面无私，不畏权贵，明辨是非，英明睿智，最重要的一点，他虽然身在体制内，而且位居高位，但他是每一位普通老百姓的靠山。

老百姓心中的包青天，能铡驸马，审皇亲，甚至通鬼神，和奥特曼有得一比。但让人不忍说破的是，事实并非如此。其他不说，就说他那个”神探”的标签，史书上记载过一件案例，能够堂而皇之正儿八经记下来载入史册，那说明这个案例有典型性，有代表性，应该也是他的得意之作，这里就转述一下和大家分享。

事情不大，说的是包拯在地方上当知县时接手的一件案子。有人报警说他家的牛舌头被人偷割了。这事真蹊跷，牛可是牛劲不小，怎么会俯首帖耳让人割呢？再说这小偷也真是无聊，什么不能偷，却偷这么难偷的东西呢？费这么大劲只为吃红烧牛舌吗？不去想了，既然人家告到县府了，不推诿，首接责任制。包拯听了案情汇报，直接对报案人说，回去把牛杀了卖肉就行。这话把报案人吓傻了。因为按照宋朝法律，老百姓无故私杀自家的牛马是犯法的。这就像现在，你也不能杀自己养的猪。包拯说杀吧，包你没事。这人回家把牛杀了，戏剧性的一幕出现了，有人跑来告发，说某某杀了自家的牛。包大人一拍惊堂木：坦白从宽，抗拒从严，是不是你割了人家牛舌头？还真是这小子割的。包拯的逻辑是这样的：这种拿不到桌面上的事谁会干呢？肯定是邻里中和他有私怨的人，不敢当面叫板，只能动点阴恻恻的脑筋。类似于拿把钥匙划人家车门，既然划了，肯定偷偷看人家反应，现在这鸟人居然把牛杀了，当然要落井下石，第一个告发。所以，第一个举报的一定是割牛舌的人，论证完毕。
这个案子应该也是他成为”青天”的论据之一。要放到现在。他完了。证据呢？就凭口供吗？到不了法院，检察院就给你退回去了，此其一。第二，这个案子很可能就是一个故事，这个故事就是假的。因为”割牛舌案”相似的脚本，在北宋不同的清官身上就出现了6次。这就像小时候写作文，实在没那么多好人好事，只能扶老奶奶过马路，你也扶我也扶他也扶。又像现在钱仁凤包公祠痛哭，她一哭，人家也去哭，把包公祠给哭关了。第三，为破一个牛舌案，搭上了一条牛，这个性价比委实不敢恭维。万一这条牛卖亏了,，政府有没有补贴呢？《宋史》是元朝一个叫脱脱的人写的，虽然离宋朝比较近，但资料来源也不一定丰富和可靠。但他对包拯的评价还是蛮中肯的：“拯为开封，其政严明，人到于今称之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所谓刚者乎？”这与真实的包拯离得比较近，后世的民间想象为什么更高大，更威猛，更神乎，那是因为弱势群体没有不喜欢自己想象出的“铡刀面前人人平等”的法律逻辑。所以许多人到河南拜包青天，不是去拜他的塑像，而是去拜他塑像前的那三口铡刀，并向往那一声无比解恨的：开铡......