千古名媛

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21、花帝萧燕燕：辽景宗之妻，圣宗之母，促进民族和解的著名女政治家、军事家。
萧绰（953年－1009年），小字燕燕，原姓拔里氏，拔里氏被耶律阿保机赐姓萧氏，契丹族，辽朝著名的政治家、军事家和改革家，她摄政期间，辽朝进入了历史上统治中原二百年间最为鼎盛的辉煌时期。
辽景宗继位后，选为贵妃。969年（保宁元年），被册封为皇后。辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后，摄政。983年（统和元年），圣宗率群臣给萧绰上尊号承天皇太后。
萧绰从小就聪明伶俐，办事利索，对任何事情都有种不达目的不罢休的精神，辽国的一切日常政务都由萧绰独立裁决。若有什么重要的军国大事，她便召集各族大臣共商，最后综合各方意见再做出决定，在萧绰的努力下，辽国军事日渐强盛，政局经济也步入正轨。萧绰临朝摄政，总摄国家大事，力革弊政，自萧绰变革之后，辽国“国无幸民，纲纪修举，吏多奉职，人重犯法”，“统和中，南京及易、平二州以狱空闻”，辽国内政呈现一片兴旺的景象。
辽圣宗统和二十二年，萧绰亲披戎装上阵，鼓舞辽军的士气，两败宋军，辽国顺利地收回了所有的疆土。

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22、花婆黄道婆：元代棉纺织革新家。
黄道婆（1245 ～ 1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
黄道婆，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。
当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。
元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动推动了当地棉纺织业的迅速发展。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

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23、花祸客氏：明熹宗的乳母，魏忠贤的爪牙。加速了明朝的灭亡。
客(qie)氏（？－1627年），原名客印月，又名客巴巴，河北人，明朝皇帝明熹宗朱由校的乳母，被封为“奉圣夫人”。客氏原为定兴县侯巴儿（侯二）之妻，姿色妖媚，为人狠毒残忍、生性淫荡。
明熹宗继位后，赐婚客氏与魏忠贤，使他们成为“对食”夫妻。
客氏在朱由校做皇帝期间，作为一个乳母所受到的隆遇，的确是前所未有的。每逢生日，朱由校一定会亲自去祝贺。她每一次出行，其排场都不亚于皇帝。出宫入宫，必定是清尘除道，香烟缭绕，“老祖太太千岁”呼声震天。
天启七年（1627年），明熹宗无子而逝，其弟明思宗即位后，籍没宦官魏忠贤及客氏。魏忠贤自杀，客氏被笞死于浣衣局，并在净乐堂焚尸扬灰。

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24、花贤班昭：东汉才女，班彪女，班固妹，增修《汉书》。
班昭（约45年－约117年），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。
班昭出身儒学世家，博学高才，学问广博，很有才干。班昭在完成汉书过程中的作用主要有三点：整理《汉书》、完成八表、传播汉书。班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。
永初年间，班昭上疏谏言太后美德之政，广开言路，兼听狂夫、村民之见。因此他们美德盛传，扬名于世。《论语》说：‘能用礼让治国，从政还有什么可为难呢？’由此可见，推让的美德，影响深远。